Le magazine Géo avait publié en 2005 un article intriguant 
sur ces rites dans le Nord du Kérala.
Après maintes recherches, 
la découverte d'une brève dans la gazette locale investie par notre compagnon, Rajeev, nous avons entrepris exprès une expédition... 

Dans le manteau noir de la nuit, 
aucun touriste en vue. 
Débutent les prières, les incantations près du temple ; 
la foule tantôt fait cercle, tantôt dessine une file !ndienne 
et quémande guérison, nouvelles...
Les musiques répétitives syncopées par le son des tambours, 
les danses et les chants enflammés portent la foule à la limite de la transe, 
il s'avère difficile de capter quelques images : 
ces cérémonies à la lumière des flambeaux font surgir de temps à autre, à moitié dénudés, alourdis par leur costume et parure éblouissante, 
ces adolescents élus 
qui ont charge d'instruire le passage entre les morts et les vivants ;
des heures durant, ils délivrent les messages de l'au delà 
entrecoupés de danses ensorcelantes…

Aux premières lueurs du jour, les yeux exsangues, les muscles tétanisés,
 ils se laisseront démaillotés, démaquiller, masser, puis nourrir perdant peu à peu
le statut de mi - dieu. 
Redevenus simples mortels, 
ils peuvent enfin aller dormir en compagnie des copains de leur âge...

Un grand pessimisme sociétal français.

Cela fait 25 ans qu'on nous parle de la nécessité d'adapter le régime des retraites aux études démographiques et au lieu de le faire progressivement, dans un dialogue social responsable, c'est "maintenant ça passe ou ça casse!"

Voyez cette interview de sociologue paru dans Libération du 12 novembre sous le titre "Urbanisée rajeunie la pauvreté est beaucoup plus visible qu'avant"  elle en dit long sur la réalité fantasmée et la banalisation de la pauvreté : 16% des salariés en France sont au SMIC. 

Mais concrêtement,  un pauvre c'est quoi au juste? 
Définition officielle :  est considérée comme «pauvre» une personne dont le revenu se situe au-dessous du seuil de pauvreté, lui-même égal à 60 % du revenu médian de son pays.

Moi je préfère prendre des exemples simples qui parlent à tous et qui préoccupent chacun dans ses relations à ses enfants, ses proches, ses amis, ses voisins :

un Smicard à Paris 
ne peut espèrer accèder à un logement social avant une bonne quinzaine d'années... 
La baisse ou la supressions des aides sociales
tel que cela est envisagé c'est la mise à le rue de milliers de personnes qui sont au seuil de la précarité et qui perdront en premier lieu : leur logement ! 
Se former sans être rémunéré 
cela n'a jamais nourri personne, qu'elle soit jeune ou quinquagénaire... 
Fréquentez les ANPE
vous pourrez, sous certaines conditions, tout juste vous faire recenser comme chômeur! 

Alors du travail où en trouver? 
Trois secteurs s'offrent à vous 
Le bâtiment, le tourisme, l'hôtellerie...
 
Si  vous avez l'outrecuidance de ne pas faire votre bonheur dans ces trois options, vous ne passerez plus par la case "Revenu Minimum de Solidarité", vous en aurez fini de percevoir l'aide de l'Etat Providence, car manifestement vous n'êtes qu'un paresseux ou une paresseuse, dont l'addiction pour la grasse matinée doit être réprimée.

Et vous aviez d'autres ambitions? 
Qu'à cela ne tienne. Nous sommes toujours dans un pays libre. Assumez vos ambitions et soyez responsable! La société n'a plus besoin, d'intellectuels, de penseurs, de philosophes, d'artistes... Lisez le réalisateur Cédric Klapisch dans Le Monde du 6 novembre 2007, sur les méfaits de l'acculturation qui vise à ne répondre qu'aux attentes.... plutôt que de rendre réels des rêves!

En ce novembre 2007,  le fond de l'air effraie, couvrez vous, c'est pas chouette!

Govind Nihalani est un des plus grands réalisateurs indiens qui œuvre dans le cinéma d’Art & Essai depuis les années 70. Tamas est en faite une série télévisée adaptée du roman émouvant de Bhishm Sahni reçut de nombreux prix dont le national award indien (avec le superbe Om Puri et Deepa Sahi).
5h d'affilée pour cette version spéciale "spectateurs du !festival de l'été !ndien du musée Guimet" à Paris!
Obscurité (Tamas) - Fiction de 1987 en hindi, inédite en France nous plonge avec compassion dans le drame de la partition, au Punjab, pendant les années qui suivent l’indépendance de l’inde. Nathu et son épouse Kammo ont toujours vécu en bon voisinage entre hindous, sikhs et musulmans. Kammo est enceinte. Ils se retrouvent soudain confrontés à des affrontement  communautaires qui les dépassent, à une montée de violence créée par des groupes fanatiques. Les émeutes s’intensifient ils doivent à leur tour quitter leur maison…